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寺院介绍

历史
殿阁简介
文化财产介绍

为重兴韩国佛教潜心修炼的道场奉恩寺

奉恩寺位于韩国首尔中心江南区三成洞，是拥有1,200多年历史的千年古寺。

在新罗元圣王10年（公元794年）由高僧缘会国师创建奉恩寺。
在当时那个抑佛崇儒的朝鲜时期，为了传承佛教的命脉，普雨大师极力努力，成为佛教重兴的奠基石

为传承韩国佛教禅脉，古代在西山的僧科坪（今天的国际会展中心所在地僧科坪）举办僧科考试并选拔僧人，西山大师、四溟大师等杰出僧人在这里辈出。
朝鲜后期，永奇大师建造版殿，版刻《华严经》81卷并供奉于此。
现今刻在版殿匾额上的字迹，是晚年时期的金正喜在奉恩寺创作秋史体时诞生的绝笔之作。

1920年代奉恩寺昔日景象背后由郁郁葱葱的松林所环绕。

奉恩寺来访路线

过去的板殿照片

如今，奉恩寺以修行为第一，运营着寺院，谱写崭新的韩国佛教历史
除了运营寺院生活体验营等项目以外，正努力向国内外宣传优秀的韩国佛教文化，并开展社会福利活动，从而打造了城中寺庙的神圣地位。

点击数字, 了解奉恩寺具体内容。

1. 真如门
2. 凝香阁 (佛教用品商店)
3. Yeo-Yeo(地方特产商店)
4. 虚应堂普雨大师铜像
5. 海运堂(外国游客接待所)

6. 浮屠/塔碑/功德碑
7. 法王楼
8. 3层石塔
9. 选佛堂
10. 大雄殿

11. 地藏殿
12. 灵山殿
13. 北极宝殿
14. 影阁
15. 雲霞堂

16. 寻剑堂
17. 钟楼
18. 钟阁
19. 莲池观世音菩萨像
20. 停车场

21. 香积园(斋饭间)
22. 普雨堂
23. 碑阁
24. 弥勒殿
25. 弥勒大佛

26. 板殿
27. 茶来轩
28. 修炼院

1. 真如门: 走进寺院的第一个门称为一柱门，但在奉恩寺，则叫做“真如门”。真如，意为事物的本来面目，寓意平等、不分等级的绝对的真理。走进真如门，即表示走向寻找真理之路。

2. 凝香阁 (佛教用品商店): 走进奉恩寺正门，第一个迎接佛门弟子的是位于右侧的佛教用品专卖店。作为奉恩寺的脸面，它除了出售供奉给菩萨的供品，还面向前来烧香供佛的佛门弟子以及普通市民出售佛教用品。这不仅仅是单纯的交易行为，而是通过彼此的相遇和交流，分享彼此的心灵，由衷而自然地向憧憬佛教的人们提供介绍和引导的交流空间。

3. Yeo-Yeo(地方特产商店): “分享幸福Yeo-Yeo”是由奉恩寺扶持的社会福利法人奉恩运营的综合商店，主要经营项目包括地方特产和饮料。这里摆放着沟通、分享为主题的宣传杂志，以及关于地方寺院体验营的相关资料。在这里，您可以品尝健康饮料，分享韩国各地的特产和好的信息，提高幸福值。“分享幸福Yeo-Yeo”的收益款回馈社会，用于针对弱势群体的福利事业。

4. 虚应堂普雨大师铜像: 普雨大师在抑佛崇儒思想肆虐的朝鲜明郑宗大时期历任奉恩寺住持。他为传承朝鲜佛教的法脉，做了重大贡献，重兴佛教走向兴盛。但由于儒生和官吏们的固执的奏折和排挤，最终在济州流配中不幸殉教。为了迎接普雨大师殉教圆寂448周年，重温普雨大师的业绩，于2014年在一柱门旁建立了铜像。

5. 海运堂(外国游客接待所): 走进奉恩寺一柱门设有外国游客接待所，为前来体验寺庙生活的外国游客以及所有游客提供舒适、安全的导向服务。接待所备有韩文、英文、日文、中文版的寺庙介绍宣传册，并由义工组成的向导为您提供相应的语言服务。

6. 浮屠/塔碑/功德碑: 走进真如门向右侧望去，可看到各种形状、大小不一的浮屠和碑石。浮屠共有3个，其中石钟形浮屠是曾在1925年大洪水中救助无数人群的青昊大师。后建于2013年的虚应堂普雨大师奉恩塔位于中央位置。浮屠方向并排设有两个塔碑，紧靠浮屠的是灵岩大宗师的碑，旁边的则是建于1932年的奉恩寺史迹碑。位于浮屠南侧共有16个碑，大部分为颂德碑。

7. 法王楼: 法王楼，顾名思义即法之王，意为菩萨居住的地方。和大雄殿相面对而建，呈楼阁形状。法王楼是进行巳时礼佛的地方，这里供奉着3,300位观世音菩萨的原佛，是名副其实的观世音菩萨信仰之典范信行场所。法王楼竣工于1997年。如今，每当遇到大法会等人员众多的仪式活动时，奉恩寺法王楼提供拜佛场地，缓和场地不足的问题。

8. 3层石塔: 建于大雄殿前院的典型的3层石塔，供奉着菩萨舍利1颗。

9. 选佛堂: 由于1939年4月的一场火灾，奉恩寺除了板殿以外的大部分殿阁都被烧毁。1941年，奉恩寺当时的住持一超泰旭大师在重修寺院时，在当时的寻剑堂位置建立了选佛堂。屋顶为八作屋顶，由于前后左右四处都设置了小合阁，因此加上两侧面的合阁，一共能看到6个合阁，属特殊结构的建筑物。选佛堂含义为为得到领悟而修行的地方。

10. 大雄殿: 大雄殿- 大雄殿重建于1982年。法堂内建有2层龛室，中央供奉着释迦牟尼菩萨为主佛，左右两侧各供奉着阿弥陀佛、药师如来菩萨等三尊佛(宝物第1819号，首尔奉恩寺木造释迦如来三佛坐像)、后佛帧画则为三如来会相图。清晨礼佛到朝夕礼佛都在大雄殿举行，因此前来这里的香客络绎不绝，是信行活动的中心。大雄殿前方的台阶上有着只有王室才使用的龙的造型。柱子、窗户、지분、飞檐的形状和龙脊，细节之处都体现了韩国传统木材建筑的精美和与自然相和谐的理念元素。

11. 地藏殿: 这里供奉着主佛地藏菩萨。为亡者泅渡，祈祷走向极乐往生。地藏菩萨继承了释迦牟尼菩萨的理念，将深陷痛苦和苦难中的终生救助出来，立下誓愿做病痛中人的药草，被成为“愿力之菩萨”。也因为地藏菩萨誓愿在五浊恶世化度末法众生，直到他们得到救赎，因此也称他为“恶世众生之菩萨”。 2002年6月一场大火中地藏殿被烧毁，后来将原本12坪的殿阁重建成40坪，并且于2003年12月举行了点佛眼仪式。

12. 灵山殿: 灵山殿除了供奉主佛释迦牟尼菩萨，还供奉着左右菩萨——迦叶尊者和阿难尊者，并有16阿罗汉坐拥。绘有后佛帧画和16罗汉图、神众帧画等佛画。由于灵山殿供奉着罗汉，因此众多佛教门徒为了得到罗汉的灵验，纷纷前来在此祈愿。

13. 北极宝殿: 北极宝殿与灵山殿重建于1942年，供奉着山神七星、独星(那畔尊者) 等，所以通常也叫三圣阁或七星阁。自古以来人们就深信，七星神赐给人间财物和才能，让孩子长命百岁、天降甘雨使之丰收，由此可见，民间信仰和佛教在古代已经自然地融合在了一起。可知民间信仰中渗透着佛教的包容性。

14. 影阁: 影阁的佛坛供奉着地藏三尊佛像和帧画，墙面上供奉着奉恩寺的开山鼻祖缘会国师、朝鲜佛教的重兴祖普雨大师、西山大师、四溟大师、南湖永奇律师、暎岩、昔珠大师等7位大师的影帧，右面墙上则安放着韩国战争前后牺牲的201位护国英灵的牌位。忠灵阁建于1967年，当时为7坪。1992年扩建两倍规模，更名为影阁。

15. 雲霞堂: 云霞堂是僧人修行的空间，位于距离大雄殿西侧20m远的地方。云霞堂底座的筑台，是大雄殿筑台连接的一部分，其用途跟作为僧房的寻剑堂一样。起初创建时为殿阁，于1941年重建。

16. 寻剑堂: 寺庙或禅房的讲经堂上经常看到这个名称。意思是寻找智慧之剑，斩无名之草。剑象征着尖锐即智慧，寻则是寻找的意思，顾名思义，寻剑堂就是寻找智慧的地方，也可称为禅房。奉恩寺寻剑堂位于大雄殿右侧，跟选佛堂面对而立，屋顶为八作形状，具体为前方5间、南面3间、北面4间结构。根据《贞陵志》上面有关“奉恩寺事迹”的记载，创建时便有寻剑堂。1939年被一场大火烧毁，现为1941年重建的堂宇。

17. 钟楼: 钟楼里供奉着梵钟、法鼓、云版、木鱼等四种物品。每当开始清晨礼佛和晚间礼佛时，敲打四物。梵钟是为普度地狱众生而敲，法鼓为普度家畜和禽兽而击，云板则为引渡无主孤魂，木鱼是为普度水中众生而敲。为了向前来访问寺院的国内外人士提供休息空间，2014年钟楼内增建了传统文化体验馆，供人们体验茶道以及供信徒休息。

18. 钟阁: 1974年铸成的钟阁，是在建造钟楼时一起建造而成。因没有实际使用，所以只作为保存作用。

19. 莲池观世音菩萨像: 观音像- 钟阁下方的莲池中间，供奉着韩国传统观音信仰的形象 — —观音像。观音菩萨手里拿着甘露水瓶，宝冠上刻着阿弥陀佛。供奉观音菩萨像的莲池，表达着阿弥陀佛极乐世界的莲花开放的九个莲花池之一。观音菩萨洞察人类和无法发出声音的众生的愿望，将他们从苦海中救助出来，是慈悲的化身。

20. 停车场: 停车便利设施
停车费：1小时(3,000韩元) / 10分钟(500韩元)

21. 香积园(斋饭间): 这里可供400多人吃斋饭，每周二在这里进行寺院饮食教育。 ※游客供奉时间为上午11：30~下午12：30，具体时间将根据法会及活动安排可能会存在变更。

22. 普雨堂: 2000年10月为了迎接亚欧(ASEM) 首脑会议，由国家出资，整顿寺下村后建立的普雨堂。为了弘扬普雨大师振兴佛教的宏志，取名普雨堂。经常举办基础学堂、佛教大学、莲花大学（老人）、经书学校、入门教育等信徒培训，周日还开展儿童法会、波罗蜜多法会、大学生会法会。其管辖之下，还运营着免费诊所，主要面向孤寡人群、外国劳务者。

23. 碑阁: 朝鲜末期兴宣大院君的碑和秋史金正喜的碑。

24. 弥勒殿: 弥勒殿位于弥勒大佛前方，当年新建法王楼时，按照旧法王楼复建的大殿。

25. 弥勒大佛: 弥勒大佛是1986年由暎岩大师发愿，动员奉恩寺众僧人和群众共1万多人参与到佛寺建造的工程中，历时10年完成的佛教巨大工程。1996年竣工，高23m，是奉恩寺圣宝，为韩国最大的佛像。如今，弥勒殿和供奉弥勒佛的广场已成为信徒祈祷的场所，如遇特殊情况，也会在此进行演出等文化活动。

26. 板殿: 板殿供奉着毗卢遮那佛，1855年为安放南湖永奇大师和秋史金正喜先生旨意下版刻的华严经疏钞81卷而建造。后来陆续版刻了维摩经、寒山诗、初发心自警文、佛足印等，目前共保管着3,438件版本，是奉恩寺最为悠久的建筑物。值得一提的是，板殿的门楣上挂有秋史金正喜先生最后题词的匾额，因此而更加声名显著。金正喜序匾额列入首尔市物质文化遗产第83号，板殿上版刻的《华严经》版本，则列入首尔市物质文化遗产第84号。

27. 茶来轩: 随着1970年奉恩寺成为东国译经院的办公地点，茶来轩成了从事译经工作和培养徒弟的师傅们的书房与住处。尤其是法顶大师的著作《无所有》中提及的有关茶来轩的故事，指的就是这里。

28. 修炼院: 2002年奉恩文化中心竣工，修炼院位于文化中心的上层。作为城市中心区的传统佛教文化中心地，将致力于打造弘扬佛法的活动基地，积极开展青少年中心、教育空间等文化空间。目前主要作为寺院生活体验营、佛教研修、大学生法会等文化、教育、信行空间的功能来使用。

国家指定文化遗产

奉恩寺靑铜银入丝香垸第321号宝物

年代：1344年(至正 4年)
地点：佛教中央博物馆

奉恩寺靑铜银入丝香垸上刻有103个字。由上面的铭文我们可以了解到，在高丽28代忠惠王5年
，即1344年，香炉名匠金卿和悟如大师、真悟大师、戒瑚大师等制作了该香炉。香炉即焚香供奉炉具，香火寓意在寺院带来身心宁静，忘却烦恼，象征着菩萨的教导。原先该香炉供奉在北汉山重兴寺，在朝鲜明宗时期移至奉恩寺。那时距离镇压佛教的朝鲜建国时期已历经150多年历史。明宗时期的文定王后是虔诚的佛教信徒，因佛教势力再次兴起。文定王后将普雨大师任命为奉恩寺住持。并在1550年实行禅敎两宗，次年推行了僧人科举。香炉被移至佛教中兴之中心地-奉恩寺，得益于普雨大师和奉恩寺四部弟子们虔诚期望能摆脱佛教镇压的政策，以奉恩寺为中心将菩萨的精神传至整个韩国的强烈愿望。

凭借这种愿力，奉恩寺成为韩国首都首尔市的代表性寺院。此香炉从外形来看，各个部位的比例恰到好处，
表面装饰的各种纹路也非常精美，银丝镶嵌技法相当精湛。现陈列在大韩佛教曹溪宗佛教中央博物馆展示。

奉恩寺木造释迦如来三佛坐像宝物第1819号

年代：1651年
地点：大雄殿

3月12日，奉恩寺木造释迦如来三佛坐像被指定为第1819号宝物。
朝鲜后期孝宗2年（1651年），朝鲜时期最杰出的雕刻僧人胜一大师来到奉恩寺。呈现在他眼前的是被战争化为一片废墟的惨状。于是他连同10多名信徒，凭借祈祷的愿力，将烧毁的释迦牟尼佛、阿弥陀佛佛、药师如来菩萨重新修筑并供奉起来。从1765年的《改金发愿文》中可看到，1689年发生火灾后重塑了本尊释迦如来像。三佛坐像均显示了精湛的雕刻技艺，都配有发愿文，是人们了解17世纪中后期佛教雕刻的重要依据。供奉在奉恩寺大雄殿的三位佛祖的佛像，是安慰苦海众生、帮助人们如愿，为人们带来希望的佛祖，是韩国国家文化遗产和历史瑰宝，将传承万年。